|
UNTERSUCHUNGEN Seitdem die Yeziden von europäischen Forschern und Reisenden seit Mitte des 19. Jahrhunderts besucht worden sind, hat sich ein kleiner Forschungsgegenstand Yezidentum entwickelt, zumal die Religion und ihre Mitglieder für Außenstehende etwas Geheimnisvolles besaßen. Trotz wohlwollender Zuneigung, wurden die Yeziden dennoch abfällig als eine synkretistische Sekte angesehen, der jeder Form von Schriftkultur fremd sei und die daher als unterentwickelt galt. Diese abendländische Dekadenz hat unter anderem dazu geführt, dass die orale Tradition der Yeziden massiv unterschätzt worden ist (auch wenn die Yeziden durch das Verbergen von religiösen Hymnen und Texten ihren Anteil daran trugen). In den letzten Jahren und Jahrzehnten haben sich verschiedene Wissenschaftler, darunter auch yezidischer Provenienz, der Thematik angenommen und verschiedene Bereiche näher beleuchtet: Geschichte, Sprache, Anthropologie, politische Einstellung, Migration, orale Tradition usw. Daher sollen hier wissenschaftliche Untersuchungen Platz finden, die den Forschungsgegenstand „Yezidentum“ konstruktiv weiter entwickeln.
Die Erforschung der yezidischen Religionsgemeinschaft ist nicht nur von Yeziden, sondern zu einem großen Teil auch von europäischen Wissenschaftlern forciert worden. Trotz der zahlreichen wissenschaftlichen Abhandlungen scheinen aber immer noch einige Dinge ungeklärt zu sein, wie etwa das Wesen und der Ursprung von Melek Taus. Der von Prof. Dr. Spuler-Stegemann verfasste Text untersucht diese Thematik aus religionswissenschaftlicher Sicht. Die Autorin geht aber auch auf andere Aspekte ein, wie etwa die Situation der Yeziden in ihren Herkunftsländern und den Problemen in der Diaspora. Lesen Sie hierzu mehr:
In den letzten Jahrzehnten ist es zu einem massenhaften Exodus der Yeziden von ihren angestammten Siedlungsgebieten in andere Länder gekommen. In der Diaspora ist die yezidische Gemeinschaft mit vielen Problemen konfrontiert, vor allem mit der Notwendigkeit, in fremder Umgebung die eigene Kultur resp. Religion zu bewahren. Der von Dr. Andreas Ackermann verfasste Text geht auf diese und andere Themen ein und konzentriert sich insbesondere auf yezidische Identitätsdiskurse in Deutschland. Lesen Sie hierzu mehr:
Angesichts diverser Verfolgungs- und Unterdrückungsmaßnahmen in den ursprünglichen Siedlungsgebieten haben vor allem ältere Yeziden traumatische Folgeschäden davon getragen. Der Psychologe Dr. Ilhan Kizilhan beschäftigt sich seit vielen Jahren mit dieser Thematik. Der folgende Aufsatz beschreibt eine laufende Untersuchung, an der viele Probanden aus unterschiedlichen Ländern teilnehmen. Es geht in erster Linie um historisches Erinnern von Menschen, die traumatische Erlebnisse an ihr Leben in der Heimat haben. Lesen Sie hierzu mehr:
Die Erfahrung von Unterdrückung und Verfolgung ist nicht spurlos an den Yeziden vorübergegangen. Das zumindest bestätigt die Arbeit von (yezidischen) Psychotherapeuten und Psychologen, die in den letzten Jahren vor allem Krankheiten von älteren Yeziden untersucht haben. Dabei zeigt sich, dass traumatische Erlebnisse in der Heimat einen erheblichen Einfluss auf das körperliche und seelische Wohlbefinden der Betroffenen haben. Dr. Sefik Tagay, der im Rahmen seiner Tätigkeit als Psychotherapeut viele Yeziden untersucht hat, geht in seinem Beitrag auf verschiedene Krankheitsbilder ein und erläutert Inhalt und Auswirkung der so genannten „Posttraumatischen Belastungsstörung“. Hierbei geht er insbesondere auf die in der yezidischen Gesellschaft vorhandenen Risikofaktoren ein, die Traumatisierungen fördern. Lesen Sie hierzu mehr:
Auf Grund staatlicher Diskriminierung und Verfolgung flüchteten in den vergangenen Jahrzehnten Kurden aus verschiedenen Teilen Kurdistans nach Europa. Hier in der Diaspora wurde der kurdische Nationalismus entscheidend (mit-)geprägt. Birgit Ammann widmet sich in ihrer Dissertation „Kurden in Europa: Ethnizität und Diaspora“ (Kurdologie Band 4, Münster 2001) diesem Thema. In dem hier vorliegenden achten Kapitel ihres Buches untersucht die Autorin die sunnitische, alevitische und êzîdische Kurden-Gemeinde in Europa. Dabei werden Kategorien wie Ethnizität, National- und religiöses Bewusstsein unter den Kurden untersucht und gegebenenfalls Unterschiede aufgezeigt. Der Schwerpunkt liegt hierbei auf der êzîdischen und alevitischen Gemeinschaft. Lesen Sie hierzu mehr:
In Celle hat sich in den vergangenen Jahrzehnten die größte êzîdische Gemeinde außerhalb der angestammten Siedlungsgebiete gebildet. Im Jahre 2000 führten die Doktoranden Eva Savelsberg und Siamend Hajo im Auftrag des Landratsamts Celle sowie der University of Essex eine empirische Untersuchung durch, mit der die gesellschaftliche und politische Einstellung der êzîdischen Kurden in Celle erforscht werden sollte. Schwerpunkt dieser Studie ist das Verhältnis der in Celle lebenden Êzîden untereinander und deren Verhältnis zur deutschen Mehrheitsgesellschaft. Dieser Beitrag ist erstmals 2001 in der Zeitschrift „Kurdische Studien“ erschienen. Die Zeitschrift kann direkt vom Verlag, der Berliner Gesellschaft zur Förderung der Kurdologie e. V., bezogen werden. Weitere Informationen finden Sie hier: Kurdische Studien. Lesen Sie hierzu mehr:
Obwohl das diktatorische Baath-Regime gestürzt worden ist, kommt es im Irak seit Mitte 2004 zu einer Vielzahl von Anschlägen und Drohungen gegenüber Êzîden. Die Orientalistin Irene Dulz hat ausführlich zur Situation der êzîdischen Bevölkerung im Irak recherchiert und die Ergebnisse mit Eva Savelsberg und Siamend Hajo vom Europäischen Zentrum für Kurdische Studien zusammengetragen. Die Autoren schildern die verschiedenen Arten von Übergriffen, denen die Êzîden im Irak ausgesetzt sind. Sie beleuchten dabei insbesondere die Lage im überwiegend êzîdisch bewohnten Sindschar sowie im kurdisch verwalteten Norden des Landes. Im Rahmen dessen wird unter anderem die »Yezidenpolitik« der KDP untersucht. Lesen Sie hierzu mehr:
|
Prof. Dr. Ursula Spuler-Stegemann:
 |
 |